زينب - أحمد الطحان -

قصيدة الشاعر أحمد الطحان في صديقته زينب على حد علمي ..

“زينب”

لو كاره التمثيل
اقفل من الاول
لو شفت فيا جميل
ف انا لسه هتحول
هو التراك دا طويل
ولا التراك طول
انى اراك بتميل
و انا روحى بتنمل
انا ابن هذا الجيل
يا قتيل يا متسول
هو التراك دا طويل و لا التراك طول!
/
الساعه تلاته بالليل ف طلعت حرب
كنت تقريبا زى ما كنتى
طالل عليكى بغنوه من قلبى
و انا قلبى بلكونتى
مقدرش .. ميصحش
اتعشم ف نشوة نصر تانيه
مقدرش
غايبك رابع بالنتى يضيع ف نفس الماتش
/
الوقت اتأخر
دلوقتى انسب وقت تتمشى فيه عند المدافن
و تطل على الواح الرخام تحت الاسامى
من بين فروق البوابات الحديد القديمه
و تبتسم مش لان مافيش راجل بيعيط
لأ.. لأ
لانك لو عيطت فيه ناس ف قلبك مبتعرفش تعوم
ملهاش ذنب و دا ميرضيش ربنا و لا يرضيكى يا زينب
/
لو قربنا مـ الشمس هنتحرق يا على
و لو وقفنا ف الضل هنبرد
و هنختفى لو وقفنا ف المسافات
انا عارف انت مكنتيش عاوزه تموتى
ولا عاوزه الباقى سنينى شقى
كنتى عاوزه تبقى ف حلاوة سعاد حسنى
و جسم هند رستم
ف تحلى من على حبل المشنقه
/
بتصحى كأن الشمس مستنيه تاخد اذن
و بتغنى كأن الناس كلها حلوه
محدش غيره يعرف عن دموع الحضن
محدش غيرى يعرف حاجه عن علوه
بس انتِ حلوه
انت احلى من شقوق الحيطه ف البيت القديم
و لو ع التخن ف عادى يعنى كلها شهرين ريجيم
صندوق ندور فاضى ، مشقوق بلا تصنيف
منتاش ولى راضى ، منتاش على الحريف
بقى كل دا عادى و بتبتسم يا خريف
صادقه بانفعالات ادرينالين
مش لوح ازاز
بسيطه و واضحه و مبتلجأيش للمجاز
يعنى مثلاً .. مثلاً
مين دا يا زينب؟!
تبصى للصوره و تبتسمى
“واحد كان بيحبنى”
و تقلبى البرواز
/
عدى الجمايل يا حبيبتى
و اذكرينى حينما
تضرب عينيكى ف السما
و تحسى بالوحده
بتطيرى العصافير
و تطيرى وياهم
و تدمعى ف حزنهم
و تغنى ف غناهم
يصبح لقاكى مصير
للى بيهواهم
و اللى بيهوى الهرب
يا طيبه يا زينب
/
إطمن .. إطمن
بقيت كويس، خلاص، بقيت عادى
هبقى احسن، بعد فتره مش بعيده
هستثمر الذكريات ف الشفقه ع النفس
و بداية علاقات جديدة
هاتى شنطة ايدك اخبى الأكل يا عبيطه
الحلو مش بالشكل
الحر ميعرفش الشفقه
و العبد ميفهمش الثورة
الدوله متعرفش الرحمه
والضلمه متعرفش ابوها
و التوهه متعرفش طريق
و العمر بيحصد و بيجرد
عصبيه عشان وقت البيريود
بتدارى خوفك ف زعيق
/
من زمان عاوز اقترح ع الدوله
توفير اراضى المدافن
و استغلالها مساكن للشباب
و محدودى الدخل
او استغلالها لدفن نفايات نوويه
للقضاء على الشباب و محدودى الدخل
المهم يعنى..
يستغلوا الاراضى دى ف حاجه مفيده
و كل واحد يدفن اللى يخصوه ف قلبه
و اهوا برضوا لما يحب يزورهم تبقى المسافه مش بعيده
بس على الله الدولة تسيبنا ف حالنا
و ميدخلوش على قلوبنا
عشان المشاريع الجديده
تحت شعار “ تغيير اللى فات بطريقه تانيه”
كنت حكيتلك قبل كده ان بلكونتنا الواسعه
فيها سبع كراسى فاضيه بس
مع ان اللى ف القلب اكتر من كده بكتير
الصداع النصفى اللى بيجى لـ على
بقاله تلات ايام هيفرتك دماغى
و السجاير هتفرتك فلوسى
ع السنين الحرام!
و الكلام هيفرتك الذكريات
على القلوب الغريبه ف الزحام
مش كنت وفرتك لعيشه انضف من كده
زى اللى ف الافلام
عينيا مخزن اسئله مهجور
عينيكى مخزن اسلحه و ذخاير
يمكن لما نبص لبعض
تموت الاسئله بالدور
لكن هتفضل الأحزان و كنكة البن الفاير
ف حاجات مينفعش تبان
عشان كده ربنا خلق الموت و البيوت و الستاير
/
هعرف اسامحك على كل حاجه
على اخر مشهد سبتيه إتعاد لبقية العمر
و حسرة الحنه على ايد البنات السُمر
ووحدة المسلسلات الممله
و المناجا اللى انتِ شربتيها مع انى كسبتك ف الطاوله
و كسر القلب الرخيصه و الرخيص
و القهوة اللى لما زعلتك رمتيها على القميص
هعرف اسامحك على كل حاجه
حتى الغياب!
/
ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺩﺡ ﻭﺧﻮﻑ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﻛﺎﻡ ﺫﻛﺮﻯ ﻟﺤﺒﻴﺐ ﺭﺍﻳﺢ
ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺩﺡ ﻭﺧﻮﻑ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﻛﺎﻡ ﺫﻛﺮﻯ ﻟﺤﺒﻴﺐ ﺭﺍﻳﺢ
ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺩﺡ ﻭﺧﻮﻑ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﻛﺎﻡ ﺫﻛﺮﻯ ﻟﺤﺒﻴﺐ ﺭﺍﻳﺢ
ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺩﺡ ﻭﺧﻮﻑ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﻛﺎﻡ ﺫﻛﺮﻯ ﻟﺤﺒﻴﺐ ﺭﺍﻳﺢ
ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺩﺡ ﻭﺧﻮﻑ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﻛﺎﻡ ﺫﻛﺮﻯ ﻟﺤﺒﻴﺐ ﺭﺍﻳﺢ
ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺩﺡ ﻭﺧﻮﻑ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﻛﺎﻡ ﺫﻛﺮﻯ ﻟﺤﺒﻴﺐ ﺭﺍﻳﺢ
ﺧﻄﺄ ﻓﺎﺩﺡ ﻭﺧﻮﻑ ﻭﺍﺿﺢ ﻭﻛﺎﻡ ﺫﻛﺮﻯ ﻟﺤﺒﻴﺐ ﺭﺍﻳﺢ
/
هو التراك دا طويل و لا التراك طول!
لو شفت فيا جميل ؛ ف انا لسه هتحول
هو التراك دا طويل و لا التراك طول
وسطنينى ف ذكريات هشه
وطنينى ف لمسه او رعشه
و الطفى بيا ، و ارأفى بيا
دا السنين جايه و جايه بالغيبه و الوحشه
اصطفينى مـ الجسد و الروح
قلبى كان صابح ، صبح مجروح
اخطفينى من سطوح لسطوح
نبنى نفس العيشه و العشه
ولا اقولك هاتى ايدك ؛ قومى نتمشى
/
انتِ الكسوله ، الطموحه، الغريبه، الكئيبه، المضحكه
انتِ العنيده، الشهوانيه، الصوفيه، الجميله، المؤمنه
بس عارفه ضحكت امتى؟!
لما جه تفكير ف بالى ان ابويا مات كافر
لإنه مات موتة ربنا!
و إنى ارجع تانى اكتب .. ليكى
و ابعت اللى كتبته لبنت
كل كام شهرين بتسأل ع الأغانى الممكنه
زى كل مره تيجى و تمشى مش مطمنه
/
أنا آسف .. بس أنا عندى أكتر من عاهه
حضن، مبيطمنش حد ، و رجلين مبتلمسش ارض
و نفساً و ما سواها!
كنت عارف بتخبى الحاجات فين
البسبوسه تحت السرير
و العسليه ف الدرج
ارقدى ف سلام يا زينب
دلوقتى الكل هيبكى عليكى
و يطير الحمام مـ البرج
يا ايتها النفس المطمنئه
يا ايتها النفس
ارجعى إلى ربك و اقطعى فينا الونس
و سيبلنا الخرس و الضلمه ف الاوضه
/
اوضتى اللى شبه الكنيسه او جامع السلطان
هاديه هدوء الفريسه ، ضلمه كما النسيان
ابدأ طقوسى الرخيصه من غير جرس و ادان
و أدين لذاتى الخسيسه بالفضل و العرفان
اوقات بكون يحيى قدرى ، دكتور طارق
و اوقات بكون عيان!
/
اخواتى سافروا دا قدرى
قبرى اتملى غربان
بتنامى يا أمى بدرى و افضل انا سهران
كلب الحراسه اللى شيلتيه تسع شهور
عشان فاكره ان بنوته جايه ، دُفعه دفا و حنان
دفعت غلطة مين علشان اكون إنسان
رفعت إيدى سنين ، اقبل دُعا السكران
لا جدوى مـ الاحزان ، لا جدوى مـ العصيان
لا جدوى مـ الإنتظار كان جاب نتيجه زمان
/
ما بين اول جريه من الدخان
عشان حق المظلوم و شق الظالم
لحد آخر محاولاتك البائسه للتعايش
بالفرجه على كاس العالم
يا دوب مافيش
كأنك كنتِ بتنزلى جرى على السلالم
فيه حاجات بتبتدى ف ثانيه
و تنتهى ف سنين
و حاجات بتاخد سنين
و بتنتهى ف ثانيه
يا هل ترى يا زحمة الفتارين
هتملوا امتى مـ البص ع الدنيا؟!
/
نفس الشوارع و البشر و الشوف
نفس الكلام العادى و المعروف
نفس العتاب و الأسف و السف
و نفس نفسى بنت دين الـ.. الخوف
من مشرحة أهلك لمشرحة الدوله
لمشرحة الصحاب و كسرتك بينهم
لمشرحة زينهم
/
حطيلى فروق تتنسى
زى اى ورقه في مهب الريح
مجرد شهادة وفاه
لأ و كمان ، بيأخروا التصريح
شقتت عمدان الكبارى
و لعبت ف اساس البيوت
الليله دى كل البشر
كل البشر ، لازم تموت
/
موجوده لسه ف دموع الناس
ولا ف الكلام ، ف السمع ولا تحت لوح الرخام
كنت بصحيها عشان تروح الشغل يا حسن
و انت عارف زينب مبتحبش حد يصحيها لما بتنام
طراطيش غُنا بتعيش بعد الكلام ما يموت
و شوارع سموها باسم جثث و قبور
بيقولوا عنها بيوت!
لما كنت بقولك الموت قريب
تضحكى و تقوليلى “خبرى قبل خبرك”
يا قلة صبرك يا زينب ، يا قلة صبرك
دلوقتى تلاقيكى سكرانه بلُقاه
و انا تلاقينى بسكر لوحدى على قبرك
كنت بكسر مين مش عارف
كنت بخسر إيه مش فاكر
عايز اوصل فين مش فارقه
و انتِ حلوه ، حلوه جداً
هبقى اشوفك كل كاس سرقه
كنت صوفى جميل ، بقيت مادى
كات كفوفى سبيل ، بقت صحرا
سبت خوفى دليل على وعدى
سبت شوقى قتيل على الناصيه
و الغريبه دمعتك حلوه!
الغريبه ضحكتى قاسيه!
كسرى البراويز و عدينى
من ضحايا الحادث المؤسف
كنت حلم عزيز لكن دينى
لا انول و افضل سنين اوصف
كسرى البراويز و انا راضى
انا عادى
في شرعيتى كل شىء غربه
في شرعيتك كل شىء منصف
/
هتزعل عليكى القهاوى
و تشتاق لك الروايح
وتندم عليكى الكراسى الضيقه
و كل سواق تاكسى مرضيش يقف لك
و تغنى ليكى الموالد
و يبكى عليكى الشجر
و يستثمرك بابليك فيجر
/
انا الممثل
اعرف اأدى اى دور
الحب،الزعل،البعد، القرب،الخوف،الحنين
و انتَ يا على ؛ انت الغريب اللى
لو جبت جون ف الدنيا دى بيتحسب باتنين
زمان كانت بسيطه، بسيطه جداً
علشان احضنك كان يدوبك بوطى اربعين سنتى
او تلاتين لو لابسه كعب
دلوقتى مفروض اطلع كام سما؟!
دلوقتى مفروض اطلع كام سما علشان احضنك يا زينب!
/
فيه ناس صاحبة قضيه
و ناس صاحبة محل
و ناس صاحبة مرض
و ناس صاحبة مزاج
و انا صاحبك يا على
صاحبك ..
و دا فيه مـ الإنتماء و المكسب و الخسارة و الإندماج و الإستسلام و الأحتياج
مره واحد واحش واحد، بقى واحش واحد واحد ، بقى واحد واحد واحش
هدروش و هلف عليك عليكى ف الموالد ،و همَّ هيسقطوا عليكى قضيه المرأه
او يزهقوا و ينسوكى و يعيدوا فتح ملف داعش
/
عرفت معنى الخوف ، و عرفت معنى الندم
عرفت معنى الشوف ، و عرفت معنى العدم
احنا ضيوف ف ضيوف، ماشيين نقدم قدم ،ماشيين نأخر قدم
نردم ع اللى فات و نحفر ما اتردم
لسه ضحكتك بريئه ، حتى و انتِ بتحققى المأساه
كنت ضعيف عكس ما اتعودتى
ضعيف لدرجة انى كنت بدور على اى حد ف الشارع
يقولى البقاء لله، كنت ضعيف يا زينب
و اللفظ دا بالذات قسوته ف معناه
/
حفظت ماء وجهك
و دلقت ماء وجهى
طلى على حجرك تلقى القماش مبلول
و تقولى ايه بكاه؟!
ما كنت جايلك اقول
/
الله يستهزأ بهم ، الله يستهزأ بنا
و يمدهم و يمدنا
و مافيش فرار و مافيش بديل
اخترتى ليه اصعب طريقه للرحيل؟!
يا أمُ العيون المؤمنه
انتقلت إلى رحمة الله تعالى
أُمال هى كانت فين؟!
/
إحنا كُنا بعاد و مازلنا
إحنا بينا بلاد بتعزلنا
كل روح بفؤاد و بهزايم
كل ذكرى ميعاد بتهزمنا
يبقى إيه نلزم منازلنا
/
110 كيلو بيجروا من قنابل الدخان
يدورا ع الحق ف ضلمة الاوطان
و يقسموا الفرشات جوا القلوب و ع الحيطان
بين الامل ف النصر و العصر ف الاحضان
من بين شوارع مصر هيبكى الشيخ ريحان
هى دى فراشات و لا عقارب
هى دى احضان و لا تجارب
هو دا الإنسان، لأ دى الآله
هى دى الاوطان، لأ دى سفاله
هى دى الاحزان ، لأ دى بقاله
نقفل الدكان ، ثم نحارب
/
عز الطلب موتك ،و الموت مبيعزش
هز السما صوتك ، و العرش متهزش
لو مُت فيه يجى عشرين بيت هيضلموا
اتبسط انوار البيوت كات بيتضايقك
لو مُت امك هتزعل اكيد
لكن دا افضل بحسابات اكيده
حزنها عليك ، اهون من قلقها و هى نايمه
تصحى متلاقيش النص كيلو جبنه فيتا
لو مُت هتبكى افلام محمد خان
و كل مذاهب الدخان
و تُمن الرومى ف الدكان
و اخر كرسى ف السيما
و نسخ مجلات الاهلى القديمه
و صور صالح سليم
لو مُت هتبكى اغانى التسعينات
و تشغل اذاعه القرآن الكريم
لو مُت فيه سواق ميكروباص قاهرة/فيوم
هيخسر تمانيه جنيه او اكتر
عشان هيطلع ناقص نفر
ف ميعاد كان جاى و مجيتش معاه
عشان تزور قبر ابو إسراء
و تشم ريحة عنده ف بتبتسم
و تقولها من شابه اباه
لو مُت اخواتك مش هيلحقوا الدفنه
و على هيشيل النعش لوحده رغم وزنه
و انت هتفضل تحبه رغم موتك
و هو هيفضل يهنيك رغم حزنه
لو مُت مريم هترفض لدرجة انها هتصر تولدك تانى!
من غير ما يمسسها بشر غيرك
و ساعتها تحضنك براحتها
من غير ادب بس للأسف
لو مريم ولدتك ، ممكن تطلع يسوع
و تتصلب!
/
لو مُت هتموت ف سلام
من غير اذى بس انا عارف
هترجع خمس دقايق بس
توصى على قهوة على ف العزا
زمانك لقيتى شغلانه مش متعبه
و مرتب ثابت و حوافز و بدلات
عشان كده فضلتى
ما هو لو مكنتيش لقيتى
كنت رجعتى
و كملتى تقديم سي فيهات
/
العالم همجى و مسعور
العالم سلبى متخاذل
العالم مأسوى و كداب
اساطير و ملامحم و مهازل
العالم اقبح خلف الباب
يا ترده يا تبدأ تتنازل
بيحصد الارواح و يطلق الاشباح
لكل قلب جناح ،بينفرد بالموت
بننادى بعض نبص
و نهادى بعض بونس
و نشيل ف بعض جثث
في ذمة الملكوت
تفصيله واحده تكُر
تفاصيل سنين بتمر
يغنى ليها العمر
بعد الأوان ما يفوت
املى السكون زحمه
املى العيون رحمه
و املى عليا شروط
السقف مركبه و شراع
و ع الحيطه ضلى ف البرواز
و دا مش تليفزيون دى ناس
بتضحك و تعيط و ترقص من ورا لوح الإزاز
اربع كراسى فاضيه ف اوضتى
مسميهم باسم اصحابى
عشان مش عارف اقعد معاهم
و مش عاوز اقعد لوحدى
و طفايه بتتملى و تفضى
شايله الذكريات و الاغانى و الخوف
الخوف الأبدى
/
بفتكرك كل ما تحيد الطريقه عن الطريق
و افرح بدون اذنى
و كل ما انسى كل شىء و احزن بدون حزنى
بدون ما القلب الجميل يرجع برىء و يخف بيه وزنى
و كل ما اخرج سنتى من روحى ولا حد يلاحظنى
و كل ما ينادى الغريق صاحبه الغريق
و يقوله انقذنى ، و الميه بتبلع المركب
/
بفتكرك لانى لما بنساكى بفتكرك
ف بتعب
بفتكرك ف كل حاجه بتبتدى بعنف
و تنتهى بشويش
و تعيش
و ف كل رمية زهر
و ف كل فردة شيش
و ف ريحة المحمصه لما تملى جيوبى حشيش
و ف كل مره عم سيد يقول متفوتنيش
و يقطع ف الوريد من غير تفاهم
متفوتنيش انا وحدى
متفوتنيش وياهم
/
بفتكرك كل ما تحمل تيوتا اسكندريه
و الم اجره
و كل ما اهلك و اترمى ف ضل شجره
و كل ما يموت منتمى و تعيش متاجره
و كل ما بلمح وطن على بابه هجره
و كل ما بلمح حديد و ابواب موسُجره
و كل ما تجرى السنين .. و العادى يجرى
/
سقف الاوضه بقى ابعد كتير من سقف طموحاتى
ابتسم للدخان و اتقسم نصين
فاصل ما بينى جدار واصل ما بينك ضوء ، جسور
بالله عليكى يا نور هدى جدار برلين
بس انا عارف .. انا عارف
عارف يا زينب
اعرف ازاى الاحزان بتدوم
و ازاى الثورات بتقوم
و ازاى الكوابيس بتجيلك
و بتصحى مفزوع مـ النوم
و ازاى تتعلق بالقشه
و ازاى تنساها و تتمشى
و ازاى العلاقات الهشه بتطفو ع السطح
و الناس فاكرها بتعوم
و اعرف عن الغربه و طلعت حرب
و غيرة عب وهاب من أم كلثوم
و اعرف عن رعشه اللى شايل النعش
و راحة اللى متشال فيه
و سطوة الحاكم على المحكوم
اعرف عن مواعيد الماتشات و عن موديلات العربيات
و النضارات و محلات الهدوم ، عن الماكيانات الالمانيه
و الشطوط الاسبانيه و الأناقه الفرنسيه
و الاكلات الايطاليه و الروايات الانجليزيه
و الجبروت الامريكى و المستوطنات الإسرائيليه
و عن القاهره و اسكندريه و المنصوره و السويس و شبين الكوم
اعرف عن السياسات و الاتفاقات و اسعار الضحايا
و تمن الخيانه و ازمة الإنسان
اعرف عن الحضارات القديمه
و الهزيمه و السينما اللى فيها كراسى واسعه عشان التخان
اعرف عن المخدرات و تأثرها
و عن المقدسات و تكسيرها
و لحظات الشك و فواتيرها
اعرف عن الضلمه و عن الألوان
اعرف عن الشوارع و المطبات و الإكشاك
و الفقرا و المتشردين و تناحة الدوله
و سماحة اسوان
اعرف عن البيوت و الموت و اسبابه
بس معرفش من طرق اجتنابه
غير تقليل السجاير و القهوه و الانتظام ف الرياضه
و تقليل محاولات الانتحار بقدر الامكان
اعرف عن النسيان و عن التجلى و عن التخلى و عن التولّى
اعرف عن كل حاجه تقريباً
بس معرفش بالظبط دى المره الكام
اللى بحدف فيها روحى للسما و تجلّى
ازاى براحك يساع عيل غبى و مجنون
دا انا معرفتش افرد دراعى ؛ نظراً لضيق الكون
ضلت جميع المساعى ، دلت عيون لعيون
مستنى صورتك كأنى كاميرا قديمه
كأنك نجم أبيض و اسود
كأنى مونتير قديم في سينما صيفى
منها للسما ، للطف الخفى
مستنى صورتك كأنى ورقه مرميه ف ادراج السجل
كأنى الزمن عز و جل
مستنى صورتك و قاعد لوحدى ببتسم
و برتجف و برتجل
/
خالى اللى فيه شبه من محمد صبحى
و بالصدفه عنده ولدين و بنتين زى يوميات ونيس
بيجى كل يوم اربع يقعد مع امى
يشتكوا لبعض الزمن
اعزم عليه بسيجاره بس مشربش قدامه
يقوم يدينى عيدية 100 جنيه
اجيب بيها كلها علب سجاير
و رغم انه ممكن يكون مبيحبنيش
بستناه كل يوم اربع
بس دى كلها حاجات مش مهمه بالنسبه لى
ممكن اولع لو سمحت؟
شكراً .. شكراً
استسمحك ف دقيقه كمان احكيلك فيها حاجه
انا يا سيدى طول الوقت دا بطلع على سلم كهربا نازل لتحت!
/
الچينز أحلى عليكى مـ الفستان
حاسبى جمالك يجرح المانيكان
حاسبى لنظرة تخطف الماشيين
و يتوهوا ف عينيكى و يطلبوا النسيان
بالله عليكى اضحكى يا زينة .. يا زينب
يجوز ضحكتك ، تحىّ بالغلط إنسان
إهدى خُطى الشفايف لخدودك العنوان
كنتِ تحبى الغزل ف هل الغزل مسموح؟!
مسموح لحد الآن
لو الغزل ممكن يرد الروح
هفضل اغازلك يا زينب
يمكن تعودى عشر دقايق
تجرى عليا و تحضنينى ف زهرة البستان
/
العيال بتسب ف الشارع
و الجيران تتخانق ف السابع
و الخطيب بيزعق ف الجامع
هو دا الواقع .. هو دا الواقع
المعارك ضخمه لكن تافهه
و الضحايا دمها نشّفها
و السما بتهز في كتفاها
و الرحايا سانه شفايفها
العداله تايهه مين شافها
العداله تايهه مين شافها
الملوك بتـ*ـرص ع الشاشه
الشيوخ قواده و حشاشه
و العساكر عملوا الجلاشه
العساكر رجالة الباشا
التجارب حزن و مأساه
و التعايش صعب يا ولداه
و التوحد خوفى و صداه
و النهايه سره و مداه
رب روحى التايهه الله
اوضه قافله عليا و انا قافل
القدر رباك ولد سافل
عشت تتكفل و تتكافل
السكك ضلمه و الطريق حافل
الحشيش فيه كيما ، بس حشيش
خوفت لما وقفت ف التفتيش
الشويش عدانى مسألنيش
قمت ضاحك ضحكة الدراويش
لون عينيكى جميل لكن شاكك
ضحكتك تفاصيل بتتعارك
سور لقاكى قصير لكن شائك
قلت شاء الله و ما شاءك
ادفنى ف القلب اشواقك
/
دلوقتى ببص للمروحه و ابتسم
انتِ كنتِ شجاعه
متعلقتيش بحبال دايبه
و مبصتيش ف الساعه
طلعتى و علقتى نفسك فيها
رغبة الموت باستماته
بس انا لسه جبان يا زينب
اخرى بشغلها على تلاته
يمكن هو دا الفرق
ببساطه
فيه روح مبتحتملش تجميل الجروح
و روح بيعدى فيها الرصاص
من كتر فتحاتها
او من كتر إبر الخياطه
اشهد بإنك كل يوم بتتطلقى طيفك
و تكررى المشهد
اشهد بإنك كنتِ طالعه للمجهول
كنتِ لسه شايله في قلبك امك و اصحابك
و ف شنطتك برفان هديه
و ما تيسر من العسليه و الشيكولاته
/
بنغتسل بالبكا ،و بنمتثل للريح
ترمينا ف التهلكه و ف حزن بهو فسيح
و ذكريات مُدركه ، وجه الخسارة قبيح
نطلع من المعركه ميت ف كتف جريح
عاجز ف حضن كسيح
نتعصر مـ الألم
و ننتصر للعدم
مع كل شمعة تسيح
يا خالق الأكوان
و طالقنا روح و عنان
و سايقنا للنسيان
سايق عليك النبى
المصطفى العدنان
اكسر خشب مربكى
و الروح تعود بلا عود
هذا الجسد قربان

العاده السريه بين الحلال والحرام والضرر الناتج عنها للرجال والنساء

السؤال :

حكم استمناء باليد علما أن المرء لا يستطيع الزواج.

هل هذا حرام مطلقا.
أفيدوني... جراكم الله ؟؟

الجواب :

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: 

فإن النبي صلى الله عليه وسلم لم يرشد الشباب إلى الاستمناء (العادة السرية ) ولو كان خيراً لأرشد إليه، وإنما أرشد إلى الزواج أو الصوم فقال: " يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج، فإنه أغض للبصر وأحصن للفرج، ومن لم يستطع فعليه بالصوم فإنه له وجاء" أي وقاية من الزنا. أخرجه البخاري ومسلم. ولقد قرر الأطباء أن ممارسة العادة السرية تؤدي إلى أضرار بدنية، ونفسية، فهي تستنفد قوى البدن، وتسبب الاكتئاب، وتشغل فاعلها عن الواجبات، وقد تقوده إلى ارتكاب الفواحش، فكثير من الرجال يصاب بالضعف الجنسي بسبب هذه العادة ويظهر ذلك جلياً عند الزواج ..إلخ. بل إن الكثير ممن اعتادوا ذلك لم يفلحوا في الزواج، فوقع الطلاق…
ومنهم من استمر في هذه الممارسة بعد الزواج وبعد إنجاب الأطفال ولا يزال يبحث عن طريق الخلاص، أما الفتاة فقد تزول (بكارتها) بفعلها كما يقول الأطباء، وإذا كانت تمارس العادة السرية بصورة مستمرة ومتكررة ولمدة طويلة، وتعيش في خيالاتها خاصة، فإن قدرتها على الاستمتاع بعد الزواج يمكن أن تتأثر فلا تشعر بما تشعر به الفتيات اللاتي لا يمارسن تلك العادة ولا يرين متعة فيها، وهذا ما يعرف بالإدمان، وهو من أخطر الأمور. قال الشيخ مصطفى الزرقا رحمه الله: "وما كان مضراً طبياً فهو محظور شرعاً وهذا محل اتفاق بين الفقهاء" انتهى.
وما أحسن ما أفتى به الشيخ حسنين مخلوف مفتي الديار المصرية الأسبق حيث قال: "ومن هنا يظهر أن جمهور الأئمة يرون تحريم الاستمناء باليد، ويؤيدهم في ذلك ما فيه من ضرر بالغ بالأعصاب والقوى والعقول، وذلك يوجب التحريم، ومما يساعد على التخلص منها أمور، على رأسها: 
1- المبادرة بالزواج عند الإمكان ولو كان بصورة مبسطة لا إسراف فيها ولا تعقيد .
2- وكذلك الاعتدال في الأكل والشرب حتى لا تثور الشهوة، والرسول صلى الله عليه وسلم في هذا المقام أوصى بالصيام في الحديث الصحيح.
3- ومنها البعد عن كل ما يهيج الشهوة كالاستماع إلى الأغاني الماجنة والنظر إلى الصور الخليعة، مما يوجد بكثرة في الأفلام بالذات.
4- توجيه الإحساس بالجمال إلى المجالات المباحة كالرسم للزهور والمناظر الطبيعة غير المثيرة.
5- ومنها تخير الأصدقاء المستقيمين والانشغال بالعبادة عامة، وعدم الاستسلام للأفكار.
6- الاندماج في المجتمع بالأعمال التي تشغله عن التفكير في الجنس. 
7- عدم الرفاهية بالملابس الناعمة، والروائح الخاصة التي تفنن فيها من يهمهم إرضاء الغرائز وإثارتها. 
8- عدم النوم في فراش وثير يذكر باللقاء الجنسي.
9- البعد عن الاجتماعات المختلطة التي تظهر فيها المفاتن، ولا تراعى الحدود.
وبهذا وأمثاله تعتدل الناحية الجنسية ولا تلجأ إلى هذه العادة التي تضر الجسم والعقل، وتغري بالسوء". انتهى . انظر مجلة الأزهر المجلد الثالث، صفحة 91 عدد شهر محرم 1391هـ
وبناء على ما تقدم فإننا ننصح بعدم الالتفات إلى الأقوال الضعيفة أو المرجوحة التي قد يفهم منها إباحة (العادة السرية ) خاصة وأن الجمهور يقول بتحريمها، فالمالكية والشافعية يقولون بتحريمها كما في أضواء البيان (5/525) عند تفسير آية (5_7) من سورة المؤمنون ) لمحمد الأمين الشنقيطي، وأما الأحناف فيقول العلامة الزرقا في بيان مذهبهم: قالوا: "إنها من المحظورات في الأصل، لكنها تباح بشروط ثلاثة: أن لا يكون الرجل متزوجاً، وأن يخشى الوقوع في الزنا -حقيقة- إن لم يفعلها، وألا يكون قصده تحصيل اللذة بل ينوي كسر شدة الشبق الواقع فيه. والحاصل أن القواعد العامة في الشريعة تقضي بحظر هذه العادة لأنها ليست الوسيلة الطبيعة لقضاء الشهوة، بل هي انحراف، وهذا يكفي للحظر والكراهة، وإن لم يدخل في حدود الحرام القطعي كالزنا، ولكن تحكم هنا قاعدة الاضطرار أيضاً من قواعد الشريعة، فإذا خشي الوقوع في محظور أعظم كالزنى أو الاضطرابات النفسية المضرة، فإنها تباح في حدود دفع ذلك على أساس أن الضرورات تقدر بقدرها". إلخ انتهى. وبناء على ما تقدم من مذهب الحنفية فإنهم لم يبيحوا هذه العادة وإنما إذا اضطر إليها وخشي الوقوع في الزنا فإنه يرتكب أخف الضررين. ثم إن الفاعل إذا كان يقصد بفعله تحصيل اللذة فلا شك أنه يفعل الحرام وربما كان أكثر من يفعلون العادة السيئة يفعلونها من أجل تحصيل اللذة أو التسلية فهم غير مضطرين إليها….. أما مذهب الحنابلة فقد نصوا على أن الاستمناء محرم، وأن صاحبه يستحق التعزير، وأنه لا يباح إلا عند الضرورة، وقد سبق بيان حد الضرورة.
بقي أن نقول: إن هذه العادة السيئة تعطي شعوراً خداعاً، وتوقع صاحبها في الأوهام والخيالات، فعليك بمقاومة النفس والتغلب على إغوائها، وننصحك بالتوبة إلى الله بصدق، والالتجاء إليه أن يخلصك من هذه العادة المرذولة، وعليك بالإكثار من تلاوة القرآن والصوم وغيرها من العبادات، مع الالتزام بكل النصائح التسع التي سبق ذكرها.
والله أعلم.

>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>>

فتوى دار الإفتاء المصريه :

السؤال : 

ما حكم (العادة السرية)؟

الجواب :

الحمد لله، والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

العادة السرية - وهي ما يُعرف عند الفقهاء بـ(الاستمناء) - أي: طلب خروج المني، سواء كان ذلك باليد، أو بمتابعة نظر لمحرَّم، أو سماع ما يؤثِّر لتحريك الشهوة، أو بمجرد التفكير بقصد خروج المني.

والاستمناء حرام بجميع أشكاله، وبأي طريقة كان، كما هو مذهب جمهور أهل العلم. قال الإمام الشيرازي رحمه الله: "ويحرم الاستمناء لقوله عز وجل: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُون) المؤمنون/ 5-7. ولأنها مباشرة تُفضي إلى قطع النسل؛ فحرم كاللواط" انتهى. انظر: "المهذب" المطبوع مع شرحه "المجموع" (18/ 267).

ويمكن الاستدلال على تحريم الاستمناء بأدلة ثلاثة:

الدليل الأول: قوله تعالى: (وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ إِلَّا عَلَى أَزْوَاجِهِمْ أوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُمْ فَإِنَّهُمْ غَيْرُ مَلُومِينَ فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاء ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْعَادُون). فقد حصر الله تعالى الاستمتاع بالاستمتاع بالزوجة والأَمَة؛ فكل استمتاع آخر فهو استمتاع محرم. وقد سمى الله تعالى من ابتغى المتعة بغير هذين الطريقين معتدياً، والاعتداء لا يكون إلا حراماً. يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله: "وقد استدل الإمام الشافعي رحمه الله ومن وافقه على تحريم الاستمناء باليد بهذه الآية الكريمة قال: فهذا الصنيع - الذي هو الاستمناء - خارج عن هذين القسمين، وقد قال تعالى: (فَمَنِ ابْتَغَى وَرَاءَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْعَادُونَ)" انتهى. "تفسير القرآن العظيم" (5/ 463).

الدليل الثاني: قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي رواه الشيخان عن سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه: (يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ، مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ، وَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَعَلَيْهِ بِالصَّوْمِ؛ فَإِنَّهُ لَهُ وِجَاءٌ). وموضع الاستدلال أنه صلى الله عليه وسلم حثَّ من استطاع الباءة - وهي القدرة على الوطء - على الزواج، فإن لم يستطع فعليه بالصوم؛ فإنه له وقاية من الفتن، ومن الوقوع في الحرام. ولو كان الاستمناء جائزاً لبيَّنه النبي صلى الله عليه وسلم، ولَمَا وجّه الشباب إلى الصوم مع إمكانية الاستمناء.

الدليل الثالث: قد ثبت أن للعادة السرية أضراراً صحية تلحق بمن يُمارسها، وأكد أهل الاختصاص من الأطباء أنها تؤثر على كفاءة الرجل في حق زوجته في المستقبل، كما أنها قد تؤدي إلى العقم وإلى ضعف التركيز، وغير ذلك من الأضرار الصحية التي لا تُحمد عقباها.

فالواجب على كل من ابتلي بالعادة السرية التوبة بالإقلاع عنها فوراً، والابتعاد عن كل ما يثير الشهوة من نظر وفكر مُحرَّمَين، والابتعاد عن الأطعمة التي تُثير الشهوة، والإكثار من الصوم؛ فإنه له وجاء؛ أي: وقاية من الحرام. والله تعالى أعلم.

أضرار العاده السريه :

غالبية العظمى من الرجال يقبلون على ممارسة العادة السرية في بعض الأحيان حتى لو انهم في علاقة جنسية طويلة الأمد وسعيدة 

اضرار العادة السرية للرجال :
الاستمناء باستمرار على مدى فترة من ساعات يمكن أن ينتج بعض التورم أو “الانتفاخ” للقضيب . وهذا ما يسمى “ذمة” .

الاستمناء المتكرر يمكن أن يسبب تهيج الجلد ، الانحناء بقوة ومنتصب القضيب يمكن أن تمزق الغرف التي تملأ مع الدم ، وهي حالة نادرة ولكنها بشعة يسمى كسر القضيب .

العاده السريه عملية جنسية غير مكتملة وبالتالي فان عدم اكتمال الإشباع الجنسي يؤدى إلى احتقان ويؤثر على الجهاز التناسلي

اضرار العادة السرية :
يمكن ان تؤثر على الشخص جسديا . ظروف مثل فقدان الشعر ، و ضعف النظر ، وفقدان الوزن هو من الآثار الجانبية شيوعا .

أشخاص آخرين أيضا واجه مشاكل في الجهاز البولي التناسلي وأمراض الكبد الصفراوي من فرط الاستمناء .

تشمل بعض الآثار الاجتماعية لإدمان العادة السرية فقدان الاهتمام في الأنشطة اليومية الحياة ، وسوء أداء العمل ، لا مصلحة لها في الحياة والحياة الأسرية المضطربة

العديد من مدمني العادة السرية أن تكون خجولة ، انفرادية ، والحزن عقليا الكثير من الوقت .

الاكتئاب هو أيضا نتيجة مشتركة من فرط الاستمناء .

إدمان العادة السرية يمكن أن يؤثر على القيم الأخلاقية للشخص ، خصوصا بالنسبة لأولئك الذين يشعرون بالخجل الشديد حول ما يفعلونه . هذه مشاعر الذنب والقيم الأخلاقية خراب يمكن أن تؤثر على الشخص طيلة حياته

العادة السرية تؤدي الى مشاكل مع التركيز والذاكرة . والنهايات العضل العصبية ، هذا هو أحد الآثار الجانبية الخطيرة .

العادة السرية يمكن أن تؤدي إلى الذهول ، و فقدان الذاكرة ، عدم القدرة على التركيز ، والعوامات العين .

ضعف المناعة وكثرة الامراض ، منها احتقان البروستاتا ، سرعة القذف ، وقد يصل الامر الى حدوث مشاكل وانتفاخات بالقضيب تحتاج الى تدخل جراحي للعلاج

هذه الآثار السلبية التي تنجم عن إدمان العادة السرية هي سبب ينبغي من اجله اتخاذ خطوات لإنهاء ذلك عندما يدرك المرء أن لديهم مشكلة 

نصائح لوقف ادمان العادة السرية

1) أبدا بمكافأة نفسك كما لو كنت تحاول الإقلاع عن التدخين . إذا استطعت الاقلاع لمدة ثلاثة أسابيع فستشعر انك بارع جدا ، لقد فعلت عمل جيد جداً ، استمر إلى الأمام وقم بمكافأة نفسك ، وقوم بوعد نفسك ان لا تعود لهذا العمل مرة اخرى .

2) معرفة كيفية السيطرة على العواطف ، فالشيطان يتغذى من عواطفك عندما تشعر بحالة نفسية سيئة ، لا تدع الشيطان يهجم عليك في فترات الضعف الخاصة بك .

3) في وقت متأخر من الليل ، إذا كنت تميل للتواجد في السرير ، حاول ارتداء ثلاث أو أربع طبقات . حتى ارتداء أكثر إذا من ذلك . قد تكون غير مريحة للنوم ، ولكن إذا كان ذلك سيساعد ، فعليك أن تفعل . الفكرة وراء ذلك هو أن لديك الكثير من الطبقات لتقلع قبل الاستمناء . إذا عقلك هو قوي بما فيه الكفاية ، سيكون لديك التحكم في أفكارك قبل أن يتم إزالة جميع الطبقات .

4) توقعات غير واقعية ، فبعد أن كنت قد ذهبت لفترة طويلة من الزمن دون استمناء ، يبدأ عقلك بلعب الحيل عليك قائلا : “سأشعر أنني بحالة جيدة وسيكون لذلك ” ، ولكن تذكر إنه عشر ثوان من المتعة ومن ثم تشعر بالخجل ، الذنب ، والإحباط أن لديك الآن لتبدأ من بعد إلى أي مدى كنت قد وصلنا . عقلك يبني التوقعات والأفكار التي ليست حقيقة واقعة .

5) التخلص من كل المواد الإباحية . فهى خطيرة جدا حول هذا الموضوع .

6) البقاء مشغول بأن لا تفكر في ذلك . افعل أي شيء وكل شيء يمكنك البقاء مشغولا بطريقة أو بأخرى . وكلما استخدمت العقل والنشاط ، كان ذلك أفضل . على سبيل المثال : ممارسة لغز سوف تبقي عقلك أكثر نشاطا من مشاهدة فيلم . تجد أن تفعل شيئا حيث لا يمكنك بسهولة أن تنصرف عنه

7) الصلاة وقرأة القرأن الكريم ستكون المفتاح في الإقلاع عن العادة السرية .

8) إنشاء خطة عمل . فكل شخص يختلف عن الاخر ، وبالتالي ، تأتي خطة عمل . تقرر ما تنوي القيام به لتجنب ذلك .

9) ممارسة الرياضة البدنية اليومية صارمة يمكن أن تساعد على تقليل الرغبة في الاستمناء

10) التحكم في الفكر فمثلاً ان تفكر في لونك المفضل . والغرض من ذلك هو ببساطة تغيير أفكارك على شيء آخر . هذا يمكن أن يكون وسيلة جيدة لاستخدامها في حالة عدم وجود فكرة سيئة داخل عقلك .

اضرار العادة السرية عند النساء : 

تعد العادة السرية من أخطر العادات التي قد تتعرض لها أي سيدة تعني الوصول إلى حالة من النشوة دون اتمام المعاشرة الزوجية عن طريق ما يعرف بالاستمناء أو فرط الاعضاء التناسلية تكون بمعزل عن الناس تقول الدكتورة هبة قطب استاذ الصحة الجنسية بأنها عبارة عن عملية حيوية يتم اجراءها على عدة مراحل فعالة و متدرجة داخل الجسم تبدأ بمرحلة التنبيه الحسي اما ان تكون تلقائية أو بسبب مثير حسي كمشاهدة المواقع على الانترنت أو التعرض لموقف حسي تلجأ إليها السيدة بالبداية كجانب من التسلية إلى أن يصل الأمر حد الإدمان ، يحدث هناك جانب من الاستسلام للانفعالات العصبية و القلق النفسي و الشعور بالإحباط بالطبع يترتب على تلك الفعل عدد من الأضرار الصحية على صحة الفتيات

تعتبر العادة السرية ضارة بحد ذاتها بمعني أنها تلحق ضرر للممارس لها بسبب ارغامه لنفسه بتكررها من اجل الوصول إلى حالة من النشوة مما تتسبب في اضرار كبيرة لكلًا من الجهاز العصبي و الجهاز التناسلي و الإرهاق الشديد في معظم الحالات تتم العادة السرية بمعدل ثلاث مرات اسبوعيًا يبذل فيها الشخص مجهود كبير من أجل الوصول لاستمتاع اكبر ما يتم بذلة في اثناء الممارسة الزوجية نفسها لا تصل العادة السرية بالشخص إلى الإشباع الحقيقي و يلجأ الشخص الممارس لها إلى ادمان تلك العادة خصوصًا في حالات الفراغ او عدم شغل النفس بالمفيد لها بشكل عام تكون الاضرار في التالي:

 – عدوى الجهاز التناسلي بسبب ادخال مواد غريبة بالعضو التناسلي .
– قد يتسبب بجرح الغشاء المخاطي المهبلي .
– العجز الجنسي أو عدم القدرة الجنسية لا يلاحظ عند السيدات كثيرًا و لكنه يعرف بصورة البرود الجنسي.
– الإنهاك و الضعف العام لاسيما انهاك الاجهزة العصبية و العضلية مع الوقت يحدث آلام الظهر و بسبب الضغط على منطقة الظهر بقوة و ايضًا آلام الحوض و الركبتين .
– ضعف التركيز و الشتات الذهني .
– مع ادمان العادة تستمر الفتاة بالممارسة بعد الزواج مما يترتب عليه مشاكل في المعاشرة الزوجية .
– الألأم النفسية و القلق بسبب ممارسة فعل مخالف للدين .
– تعطيل النوم و عدم القدرة على النوم محدثة اضطرابات بالنوم .
– هناك عدد من الاضرار الخاطئة كضعف النظر و العقم ليس هناك علميًا ما يؤكد حدوث مثل ذلك

كيفية التخلص من العادة السرية :تلجأ السيدات لتلك العادة نتيجة لوجود الفراغ يقول شيخ الاسلام ابن تيمية إذا لم تشغل نفسك بالحق شغلتك بالباطل لذلك هناك عدد من الممارسات السليمة لتخلص من تلك العادة السيئة و المحرمة دينًا .

– الالتزام بمواعيد الصلاة فإن الصلاة تنهى عن الفحشاء و المنكر.
– الالتزام بذكر الله و الأذكار اليومية و قراءة الورد اليومي من القرآن الكريم .
– ممارسة التمارين الرياضية لاسيما الصباحية و التمارين الهوائية كالجري و المشي لإخراج و تفريغ طاقة الجسم.
– بعد 21 يومًا عن التوقف عن تلك العادة تجد نفسك في غاية التركيز و سوف تتحسن الوظائف الادراكية لديك .
– سوف تتحسن الانتاجية و يكثر وقت العمل و الانجاز .
– الابتعاد عن المؤثرات الحسية كمواقع الانترنت أو التعرض للمواقف الحسية .
– شغل الفراغ بالأعمال النافعة كالأعمال المنزلية أو الاعمال اليدوية و تعلم مهارات جديدة .
– الابتعاد عن الاطعمة الحارة و المثيرة للشهوة كالمأكولات البحرية و الاكلات الحريفة و الزنجبيل .
– عدم الاختلاء بالنفس كثيرًا ترك المجال للحياة الاجتماعية و النشاطات الاجتماعية بعيدًا عن الحياة السرية .

ليست العادة السرية من اضر العادات على الصحية العصبية و الجنسية فحسب بل أنها من المحرمات التي يجب الابتعاد عنها و تذكر دائمًا قول الله تعالى ” وَاَلَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ “  سورة المؤمنون.

والله أعلم 

أبونا ..أبوالطيب المتنبي

ماذا تعرف عن المتنبي ..؟


بو الطيب المتنبي، أعظم شعراء العرب، وأكثرهم تمكناً باللغة العربية وأعلمهم بقواعدها ومفرداتها، صاحب كبرياء وشجاع طموح محب للمغامرات. في شعره اعتزاز بالعروبة، وتشاؤم وافتخار بنفسه، أفضل شعره في الحكمة وفلسفة الحياة ووصف المعارك، إذ جاء بصياغة قوية محكمة. إنه شاعر مبدع عملاق غزير الإنتاج يعد بحق مفخرة للأدب العربي، فهو صاحب الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة. وجد الطريق أمامه أثناء تنقله مهيئاً لموهبته الشعرية الفائقة لدى الأمراء والحكام، إذ تدور معظم قصائده حول مدحهم. لكن شعره لا يقوم على التكلف والصنعة، لتفجر أحاسيسه وامتلاكه ناصية اللغة والبيان، مما أضفى عليه لوناً من الجمال والعذوبة. ترك تراثاً عظيماً من الشعر القوي الواضح، يضم 326 قصيدة، تمثل عنواناً لسيرة حياته، صور فيها الحياة في القرن الرابع الهجري أوضح تصوير، ويستدل منها كيف جرت الحكمة على لسانه، لاسيما في قصائده الأخيرة التي بدأ فيها وكأنه يودعه الدنيا عندما قال: أبلى الهوى بدني.



وتلك نبذه مختصره عنه :

أبو الطيب المتنبي (303هـ - 354هـ) (915م - 965م) هو أحمدُ بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي أبو الطيب الكندي الكوفي المولد، نسب إلى قبيلة كندة نتيجة لولادته بحي تلك القبيلة في الكوفة لانتمائه لهم. عاش أفضل ايام حياته واكثرها عطاء في بلاط سيف الدولة الحمداني في حلب وكان من أعظم شعراء العرب، وأكثرهم تمكناً من اللغة العربية وأعلمهم بقواعدها ومفرداتها، وله مكانة سامية لم تتح مثلها لغيره من شعراء العربية. فيوصف بأنه نادرة زمانه، وأعجوبة عصره، وظل شعره إلى اليوم مصدر إلهام ووحي للشعراء والأدباء. وهو شاعر حكيم، وأحد مفاخر الأدب العربي. وتدور معظم قصائده حول مدح الملوك، ويقولون عنه بانه شاعر اناني ويظهر ذلك في اشعاره، ولقد قال الشعر صبياً، فنظم أول اشعاره وعمره 9 سنوات، وأشتهر بحدة الذكاء واجتهاده وظهرت موهبته الشعرية مبكراً.

وكان المتنبي صاحب كبرياء وشجاعة وطموح ومحب للمغامرات، وكان في شعره يعتز بعروبته، وتشاؤم وافتخار بنفسه، وأفضل شعره في الحكمة وفلسفة الحياة ووصف المعارك، إذ جاء بصياغة قوية محكمة. وإنه شاعر مبدع عملاق غزير الإنتاج يعد بحق مفخرة للأدب العربي، فهو صاحب الأمثال السائرة والحكم البالغة والمعاني المبتكرة. وجد الطريق أمامه أثناء تنقله مهيئاً لموهبته الشعرية الفائقة لدى الأمراء والحكام، إذ تدور معظم قصائده حول مدحهم. لكن شعره لا يقوم على التكلف والصنعة، لتفجر أحاسيسه وامتلاكه ناصية اللغة والبيان، مما أضفى عليه لوناً من الجمال والعذوبة. ترك تراثاً عظيماً من الشعر القوي الواضح، يضم 326 قصيدة، تمثل عنواناً لسيرة حياته، صور فيها الحياة في القرن الرابع الهجري أوضح تصوير، ويستدل منها كيف جرت الحكمة على لسانه، لاسيما في قصائده الأخيرة التي بدأ فيها وكأنه يودعه الدنيا عندما قال: أبلى الهوى بدني.

شهدت الفترة التي نشأ فيها أبو الطيب تفكك الدولة العباسية وتناثر الدويلات الإسلامية التي قامت على أنقاضها. فقد كانت فترة نضج حضاري وتصدع سياسي وتوتر وصراع عاشها العرب والمسلمون. فالخلافة في بغداد انحسرت هيبتها والسلطان الفعلي في أيدي الوزراء وقادة الجيش ومعظمهم من غير العرب. ثم ظهرت الدويلات والإمارات المتصارعة في بلاد الشام، وتعرضت الحدود لغزوات الروم والصراع المستمر على الثغور الإسلامية، ثم ظهرت الحركات الدموية في العراق كحركة القرامطة وهجماتهم على الكوفة. لقد كان لكل وزير ولكل أمير في الكيانات السياسية المتنافسة مجلس يجمع فيه الشعراء والعلماء يتخذ منهم وسيلة دعاية وتفاخر ووسيلة صلة بينه وبين الحكام والمجتمع، فمن انتظم في هذا المجلس أو ذاك من الشعراء أو العلماء يعني اتفق وإياهم على إكبار هذا الأمير الذي يدير هذا المجلس وذاك الوزير الذي يشرف على ذاك. والشاعر الذي يختلف مع الوزير في بغداد مثلاً يرتحل إلى غيره فإذا كان شاعراً معروفاً استقبله المقصود الجديد، وأكبره لينافس به خصمه أو ليفخر بصوته. في هذا العالم المضطرب كانت نشأة أبي الطيب، وعى بذكائه الفطري وطاقته المتفتحة حقيقة ما يجري حوله، فأخذ بأسباب الثقافة مستغلاً شغفه في القراءة والحفظ، فكان له شأن في مستقبل الأيام أثمر عن عبقرية في الشعر العربي. كان في هذه الفترة يبحث عن شيء يلح عليه في ذهنه، أعلن عنه في شعره تلميحاً وتصريحاً حتى أشفق عليه بعض اصدقائه وحذره من مغبة أمره، حذره أبو عبد الله معاذ بن إسماعيل في دهوك فلم يستمع له وإنما أجابه ً: أبا عبد الإله معاذ أني. إلى أن انتهى به الأمر إلى السجن.